龙之第四子，狻猊。
形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。庙中佛座及香炉上能见其风采。这只神似狮子的龙子连这种连虎豹都敢吃！相貌又是很英俊轩昂的动物。
由于佛祖释迦牟尼对其有"无畏的狮子"之喻。人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙之第五子，蒲牢。
平生好鸣好吼，形似盘曲的龙。洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙之第六子，赑屃。
又名霸下。平生好负重，形似龟，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说赑屃上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。赑屃和龟十分相似，但细看却有差异，赑屃有一排牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
赑屃又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。一些显赫石碑的基座都由它驮着，碑林和一些古迹胜地都可以看到。
龙之第七子，狴犴。
又名宪章。它平生好讼，形似虎，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙之第八子，负屃。
平生雅好斯文，似龙形。石碑两旁的文龙是其遗像。碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的赑屃相配在一起，更觉壮观。
龙之第九子，螭吻。
又名鸱尾，平生好吞，鱼形的龙。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形吞脊兽，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
在□□城楼上，除屋脊上的龙吻外，两坡垂脊上也各有一龙吻，亦称垂脊吻，其体形略小，呈前趋势，起封护两坡瓦陇和装饰垂脊的双重作用。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。它每每站在皇家宫殿飞檐的最高处眺望远方，姿态傲然。
至于九这个数字，在中国传统文化中，有这博大精深的含义。以九来表示极多，有至高无上地位，皇帝即称为九五之尊。
九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，却不是指恰好九子，应该乃是更多。
龙之九子，面貌脾气各不相同，却都是真龙所生，引万世敬仰，奉若神明。
而千古一帝的真龙天子康熙大帝，生的龙子怕都是这样各自不同各有所长的人物，这飞出的九条龙子，谁是谁的谁，最终又会怎样呢？
之第九子，螭吻。
又名鸱尾，平生好吞，鱼形的龙。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形吞脊兽，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
在□□城楼上，除屋脊上的龙吻外，两坡垂脊上也各有一龙吻，亦称垂脊吻，其体形略小，呈前趋势，起封护两坡瓦陇和装饰垂脊的双重作用。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。它每每站在皇家宫殿飞檐的最高处眺望远方，姿态傲然。
至于九这个数字，在中国传统文化中，有这博大精深的含义。以九来表示极多，有至高无上地位，皇帝即称为九五之尊。
九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，却不是指恰好九子，应该乃是更多。
龙之九子，面貌脾气各不相同，却都是真龙所生，引万世敬仰，奉若神明。
而千古一帝的真龙天子康熙大帝，生的龙子怕都是这样各自不同各有所长的人物，这飞出的九条龙子，谁是谁的谁，最终又会怎样呢？
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背景音乐出自王月明的紫禁城专辑
话说，嫩们觉得这龙之九子里，谁都像谁啊？嘎嘎澜澜也是有刻意对这几只的意向修改靠近过哦 ，真正的龙之九子传说很很多种，包括名称，数目，又或者排序，都众说纷纭。大家可以YY一下嘛，老四是哪只？老八是哪只？其他几只又是哪个哩……顶锅盖爬走睡觉去
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